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習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。黨的十八大以來(lái)，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的極大豐富和發(fā)展。

深化對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代化的內(nèi)涵界定是現(xiàn)代化理論展開(kāi)的基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原則，從本質(zhì)上、整體上、多向度地把握了現(xiàn)代化內(nèi)涵，改變了以往理論界對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的片面認(rèn)識(shí)。

黨的二十大報(bào)告明確中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”從中可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一種全面綜合的現(xiàn)代化，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，各領(lǐng)域現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化有機(jī)整體的組成部分而存在。這從根本上深化了理論界對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)是理論研究的必然要求，也是正確把握實(shí)踐方向的根本要求。長(zhǎng)期以來(lái)，理論界對(duì)現(xiàn)代化的研究更多集中在現(xiàn)象范疇，對(duì)現(xiàn)代化本質(zhì)的探討不足。西方現(xiàn)代化理論主流觀點(diǎn)通常將經(jīng)濟(jì)利益最大化作為現(xiàn)代化的根本追求，在有些方面損害人的利益、阻礙人的發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，這種現(xiàn)代化更是造成世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足、貧富兩極分化、環(huán)境污染等問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”“發(fā)展的最終目的是為了人民”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代化置于人的全面發(fā)展的視域下加以考察，蘊(yùn)含著以人民為中心的現(xiàn)代化邏輯，從根本目的和價(jià)值旨?xì)w的視角揭示了現(xiàn)代化的本質(zhì)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這種邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持和追求人民至上、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生等，突出和強(qiáng)調(diào)人的主體地位，揭示了人的現(xiàn)代化的科學(xué)性、全面性、實(shí)踐性、進(jìn)步性。

闡明社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征

普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，充分展示了社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性。

黨的二十大報(bào)告科學(xué)闡明中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面重要特征。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化為絕大多數(shù)人謀利益的人民性特征。人口規(guī)模巨大作為我國(guó)的基本國(guó)情，同樣也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化沒(méi)有剝削、沒(méi)有兩極分化、共同富裕的平等性特征。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。西方資本主義現(xiàn)代化伴隨著貧富分化，一極是財(cái)富的積累，一極是貧困的積累，這是一直沒(méi)有解決的問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化物的全面豐富和人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)的全面性特征。西方現(xiàn)代化過(guò)度追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，以物質(zhì)財(cái)富作為現(xiàn)代化衡量標(biāo)準(zhǔn)，忽視了人自身的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足和精神富有相協(xié)調(diào)。第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化綠色發(fā)展的可持續(xù)性特征。西方現(xiàn)代化的理念是逐利為先，因此走的是工業(yè)化伴隨環(huán)境污染與破壞、先污染后治理的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。第五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化為全人類(lèi)謀幸福、走和平發(fā)展道路的和平性特征。西方老牌資本主義國(guó)家多是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等損人利己、零和博弈、充滿(mǎn)血腥罪惡的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國(guó)式現(xiàn)代化主張通過(guò)和平的方式謀求自身發(fā)展、爭(zhēng)取合作共贏，并不斷為世界各國(guó)提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

這五個(gè)方面的重要特征既是理論概括，也是實(shí)踐要求，展現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化的重要特征。過(guò)去，由于缺乏社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功實(shí)踐作支撐，社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖僅是理論推演基礎(chǔ)上的設(shè)想和粗線(xiàn)條的整體勾勒。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐證實(shí)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的可實(shí)現(xiàn)性，使得社會(huì)主義現(xiàn)代化特征不再以純粹理論樣態(tài)呈現(xiàn)，而是成為實(shí)踐形態(tài)基礎(chǔ)上的理論展現(xiàn)，打破了西方資本主義現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的壟斷。

確立推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則

中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的區(qū)別，不僅表現(xiàn)為“建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化”方面的差異，還表現(xiàn)為“怎樣建設(shè)現(xiàn)代化”方面的差異。所確立的推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則，是社會(huì)主義原則的體現(xiàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化不變質(zhì)、不偏航、不走樣的重要前提和實(shí)踐要求。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)”。黨的二十大報(bào)告在提出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)”的同時(shí)，提出了前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五個(gè)重大原則。每一項(xiàng)原則都是解決重大問(wèn)題的。第一，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，解決的是現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量問(wèn)題。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能夠確保現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。而且，黨強(qiáng)大的群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力能夠凝聚起人民群眾建設(shè)現(xiàn)代化的信心、熱情和力量。第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，解決的是現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)道路問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，又堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義觀點(diǎn)方法，適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。第三，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，解決的是現(xiàn)代化的立場(chǎng)和價(jià)值向度問(wèn)題。社會(huì)主義現(xiàn)代化最終目的是滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中，只有堅(jiān)持以人民為中心，才能確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，解決的是現(xiàn)代化的動(dòng)力和活力問(wèn)題。好的制度能夠釋放動(dòng)力、激發(fā)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠順利推進(jìn)的根本制度保障。深化改革開(kāi)放就是繼續(xù)破除深層次體制機(jī)制障礙，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟定型，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更好發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。第五，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，解決的是現(xiàn)代化的精神力量問(wèn)題。實(shí)踐表明，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)面對(duì)諸多艱難險(xiǎn)阻。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。只有發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，才能增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民在新征程上的志氣、骨氣、底氣。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化理論已經(jīng)形成了視野宏闊、系統(tǒng)完備、內(nèi)涵豐富、具有中國(guó)特色又具有借鑒價(jià)值的現(xiàn)代化理論體系，為世界現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)新突破作出重大貢獻(xiàn)。

（作者：韓喜平  吉林大學(xué)黨委副書(shū)記）

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